Extrañas prácticas religiosas de la antigüedad

Hay muchas prácticas religiosas que han sido registradas por los escritores antiguos. La veracidad de algunos ha sido cuestionada. 

He aquí una muestra:

Era pecaminoso NO tener relaciones sexuales.

Según los relatos del historiador griego Heródoto (c. 450 a. C.), en la antigua Babilonia, una forma de adoración a la diosa Afrodita (Ishtar) obligaba a una mujer, una vez en su vida, a ofrecerse a un extraño. El ritual se desarrollaba de la siguiente manera: la mujer llegaba al templo y esperaba a que el primer hombre arrojara una moneda en su regazo (la cantidad era irrelevante) y pronunciara las palabras sagradas. Quienquiera que fuera el hombre, ya fuera rey o pastor, joven o viejo, ella estaría obligada a tener relaciones sexuales con él. Negarse era un pecado, y el dinero que se le daba era santo y se remitía al templo.

Placa de la antigua Babilonia que muestra a la diosa Ishtar, del sur de Mesopotamia, Irak, en exhibición en el Museo de Pérgamo, Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) - Trabajo propio:

La forma de cimentar la realeza fue a través del amor, no de la guerra.

Hay muchas ceremonias de coronación populares, pero ¿creerías que una exhibición pública de sexo fue alguna vez una de ellas? En la antigua Sumeria, se esperaba que un joven rey mostrara que su relación con la diosa era fuerte acostando a su sacerdotisa principal a la vista de sus súbditos. El ansioso público se regocijaba si parecía que el acoplamiento era exitoso: significaría buenas cosechas y prosperidad por delante.

Placa de terracota de Mesopotamia, principios del segundo milenio a.C. (crédito de la foto: Museo de Israel):

Los hombres corrían azotando a las mujeres con correas de cuero para promover la buena suerte y la fertilidad.

Hoy en día, la gente se prepara para el 14 de febrero (Día de San Valentín) comprando flores y haciendo reservaciones para cenar. Sin embargo, el antiguo festival romano de Lupercalia que tenía lugar el 15 de febrero (que sobrevivió hasta el siglo V d.C., y hasta el día de hoy, las variantes siguen vivas y coleando en la antigua Checoslovaquia) implicaba un tipo diferente de celebración del amor y la fertilidad. Celebrado en honor a Lupa, el lobo mitológico que se creía que había amamantado a Rómulo y Remo, los fundadores de Roma, el festival era una celebración de la llegada de la primavera y la fertilidad en el año siguiente.

Jóvenes desnudos y magistrados corrían por las calles, golpeando (a menudo dispuestas) a las mujeres que hacían cola para el rito independientemente de su estado actual: las que eran estériles esperaban que los golpes las hicieran fértiles, las que ya estaban embarazadas esperaban un parto fácil y seguro. Estos hombres desnudos serían cubiertos primero de aceite. A la clase baja no se le permitía hacer esto. Eran los hombres de más alto rango y más dignos de la ciudad. Personas como Marco Antonio se desnudaban, se engrasaban y corrían por las calles.

Lupercalia

En Bacchanalia, se esperaba que el sexo y la política se mezclaran.

Hoy en día pensamos en las bacanales como fiestas cursis de temática griega organizadas por compañeros universitarios. Pero en la antigua Grecia, las celebraciones en honor a Baco, dios del vino y el éxtasis, eran eventos populares y subversivos que se convirtieron en tales focos de conspiración política que finalmente fueron prohibidos. Las primeras encarnaciones de estas celebraciones estaban abiertas solo a las mujeres y crearon una oportunidad para un poderoso sacerdocio femenino. Los ritos se describen como juergas licenciosas y borrachas donde diferentes sectas de la sociedad se entremezclaban libremente.

Una de las fuentes más antiguas es Las bacantes de Eurípides, ganadora del concurso ateniense de Dionisias en el año 405 a. C. Las bacanales pueden haber tenido elementos misteriosos y elementos públicos; dramas religiosos que se realizaban en público, y ritos privados realizados por acólitos y sacerdotes de la deidad. Tito Livio (59 a.C. – 17 d.C.), en Ab Urbe Condita, menciona la embriaguez excesiva, la mezcla de clases y la música a todo volumen.

Dioniso, Sátiro y Bacante, bajorrelieve de mármol grecorromano de Roma alrededor del siglo I d.C., Museo Británico:

Sacrificio de esclavos vikingos

La muerte de un antiguo noble escandinavo, según Ahmad ibn Fadlan, un escritor árabe musulmán del siglo X, trajo consigo acontecimientos funerarios de una "naturaleza excepcionalmente bárbara". Después de la muerte de un cacique, su cuerpo fue colocado en una tumba temporal durante diez días, mientras que una esclava fue "seleccionada como voluntaria" para unirse a él en su paso al más allá.

La doncella sacrificial fue obligada a beber bebidas altamente embriagadoras y psicodélicas mejoradas con hongos, y como una forma de "transformar la fuerza vital del jefe" fue obligada a tener relaciones sexuales con todos los hombres de la aldea que le decían: "Dile a tu amo que hice esto por mi amor por él".

Un artículo de 2015 de Ancient Origins escrito por el colaborador Mark Miller, titulado La crónica del siglo X del funeral violento y orgiástico de un jefe vikingo, exploró estos ritos en detalle y explicó que después de lo que equivale a una "violación" constitucionalizada, la niña fue llevada a otra tienda donde tuvo relaciones sexuales con seis hombres vikingos. El último hombre estranguló a la niña con una cuerda mientras la matriarca del asentamiento la apuñalaba ritualmente hasta la muerte. El cacique y su esclava fueron finalmente colocados en un barco de madera para llevarlos al más allá.

Boceto para el entierro de Rus en Bulgaria por Henryk Hector Siemiradzki: